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卡憂加文翻譯

爾時世尊有是園觀，極柔軟禁戒成績，於彼地方無有五蓋，亦無石沙穢惡，亦無屺山，一切諸法基本，皆悉得安閑。大慈悲清淨無有垢穢，極自文娛等度到彼，有如是思惟好事，諸行淳淑力勢所為，成善基本，亦不移動，於法忍無困惑，等見八賢聖道悉具足，得諸供養無數百行，弗成稱計。戒三昧具足十力，悉無有疑。諸陰蓋擺脫，清淨誓願已，果枝葉茂盛，於彼生花實，生若干百三昧林，悉皆旺盛。等見無邪見，禪無色而自樂身，慈悲喜護常加眾生，於個中間劃分七覺意，自心第一果慚愧環繞，常念惠施求出要故，有是清冷雲 翻譯社以力拔諸結使，有此英勇欲得擺脫，好事不行壞，善覺集在彼，除彼眾生婬怒癡，得無所畏，猶彼阿若拘隣，舍利弗，目揵連，迦葉，迦栴延子，阿那律，難提，金鞞羅，難陀，離越，於彼聲聞園中，為聲聞王好事無比，混堂清淨一切布善，三世所嘆，是故拜手禮頂，於是便說此偈：

　一切人供養，救度眾生類，無護為作護，魔前轉法輪，

　彼有大神妙，無畏有此德，住處受善色，破壞堅強者，

　樹木生花果，漫那花圃觀，別離樂閑靜，青青花皆敷，

　若能覺知此，觀彼少地方，各各有一心，無有能過佛，

爾時，世尊云何希現憬悟世間？所謂世間無所恃怙，貪著己身 翻譯社此世心無所依，貪著境界。此世惡業，依各種邪見如是。此世天然所造，此世墮邪道流轉趣惡，此世處惡趣，如同獼猴。此世無有照明，為五陰蓋所覆，此世盲冥不起聰明眼，此世飢渴渴愛無厭，此世熾然種種結所縛，此世少味猶蜂採華，此世無所依便當壞敗，此世遠遊乘輪而行，此世繫縛而處生死，此世眾惱生老病死至，此世非妙必當壞敗，此世無救護為痛所逼。此世非已所作，必捨之去 翻譯社此世如變幻而現色像，此世無益生彼壞敗器，此世輕擧所依不成，此世難憬悟無有境地，於是便說此偈：

如來蓮花者為何邊幅？所謂第一好事所成，於三有得度有信，於眾生清淨等知，普悉周遍，以德力得度彼岸，沒落雲霧，禪悅皆悉得度，擺脫無眾想，以息彼各種穢患，亦無異意，等見滿足悉成辦之，皆悉覺知，以戒之香香聞四遠，以清淨光壞眾生類，猶彼蜂眾。響若干種悉離別，了於三有等得擺脫。眾生皆得悕望，各種方便欲安隱之，甚妙觀無厭足，一切根無罅漏，於息心眾中，婬怒癡憍慢之患，更不熾盛，極清淨柔嫩而得度脫，於是便說此偈：

　最勝有此德，種種行所作，分別行地業，如日出照明，

爾時，世尊云何覺知諸根？所謂以前作如是根，氣味響應，以道故生此根，降伏倒置使諸根順流，與死活相應，此諸根起不淨行，而依餘緣 翻譯社此諸根貪著世間，亦深著於樂。此諸根起諸力勢，一切結使熾盛。此諸根擯除身，流轉不息，此諸根不成績大義。此諸根疑惑，經歷諸境地 翻譯社此諸根猶彼瘡痍刺危險，此諸根憂?，此諸根猶彼瘡痍，漏諸結使 翻譯社此諸根猶如疾病，無有力勢。此無有厭足恒求不止，此諸根不歇息，數數起結使。此諸根如同毒藥，赓續苦本。此諸根不被訓誨，與諸惡相應。此諸根不藏匿境地，劍刺所縛。此諸根無所護，氣息不具足 翻譯社此諸根無有心，流馳境地。斯諸諸不修行，欲火所然境地長益。此諸根有諸憂?，遊他境地，一切身心有苦，於是便說此偈：

　彼得是安閑，自然有是念，世間無有明，我為作法光。

是時世尊以草布地，無有塵垢不著裝潢，極細軟滑善生奧妙，若見彼影觀無厭足，皆悉觀察不高不下，作是思維輾轉相依，名色六入現彼無有盡。或以草布地，有數降伏彼故，布草而坐無有欲想，以草為蓐亦無結使，皆悉清淨而坐，無有欲想。古昔諸佛所造好事，亦無所攝，無貪著得證通，多所迴轉，亦無眾惱生諸結使，草齊整亦不錯亂，依彼眾生亦無陰蓋，得三昧通，以右脇著地，不久睡眠尋起經行，而修行道 翻譯社以無覺三昧故，右脇著地，欲降怨敵故昇師子座。著五細綵現色，非真沙門，色形無所染著，而修梵行，依彼眾生求擺脫心，於是便說此偈：

爾時世尊有如是空，意統一色廣布無邊，故曰為空。斷諸欲愛一切無所住，以智果報一切滋潤，無有諸結亦無諸蓋，以三昧愛度諸塵垢，善出要以擺脫，清淨月善光，以好事無量，意專平生，修一生梵常懷歡樂，聰明眼清淨，而境地淨。斷諸結使故無所著，已得大慈故，一切無處所，別離意故各種得成就，得供養故不染於結使，依彼心故，不以淨不淨染污其心，依彼聲聞眾，種種鳥園繞，止觀具足故，極奧妙不盡，三昧林故星宿眾園繞，以正法降伏外敵故，難以為疇匹，看成是觀猶如有人，得歡樂究竟其業，必不有疑退轉本處，於是便說此偈：

　於彼釋城郭，常畏生老病，不至涅槃處，皆由眾生苦。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯

　一切得等意，欲作是稱譽，已到越彼岸，無有喜樂心 翻譯社

　可事可恭敬，欲度不度者，如是好事者，佛覺不覺者。

爾時世尊有如是光，皆是本行所造身，後有是光，極妙善擺脫光最第一 翻譯社身體有光見者歡喜，各種光明瓔珞其身，諸有塵煙羅睺阿須，所不能障，五結擺脫除去愚癡。爾時世尊現甘露，使彼眾生得遇此味，天然神足難以想象，於是便說此偈：

如來船者何者是？所謂善造堅固果報，習眾無所違失，亦不罅漏，眾行具足諸惡永盡，第一甘露禁戒，用纏絡身。無斷滅有常想，已住歇息得住彼道，常愛樂忍不起瞋恚，別離五根等，見無異想，種種清淨解脫，空無願無相，三三昧具足，常懷慚愧度彼躊躇，禪四等無色三昧各種行，悉別離無有限量，觀污露不淨，第一忍智常目下當今前，婬有覺想皆不淨，常念遠離。金剛三昧而布現之，無量便利欲度眾生，覺意至寶與智響應，修行出要道，無生老病死患，更受胎欲度眾生，於三世行具足，不行沮壞，不樂一切世俗，觀一切相欲得捨離，如是無增無減心，能度一切眾生，以十力之船，長夜度眾生使度彼岸，常有此觀不為己身，第一聲聞入遍觀三昧，作種種觀，承事供養繒幡花蓋，以三三昧為佛印，以冷栴檀塗身，五通徹視種種香遠布，以四無所畏為螺，鐘皷具足無罅漏，無常苦空無我，欲得離存亡海，降伏魔眾皆使碎壞，盡無為處。離別法想，一切不受不度者度，得滅識處，無苦樂至涅槃，乘福車為四部眾，皆使歡喜踊躍不自勝，以善身口意十力，船載眾生，皆得至一切，甘露涅槃處，於是便說此偈：

　如來有神足，示現眾生等，大光蔽日明，是故歸命光 翻譯社

　已度到彼處，好事福無量，已有此苦樂，當求安隱處。

爾時如來有如是日，所謂禪四等具足之行，無缺漏無穢行，善將護為一切戒，名稱遠布。各種眾生類皆悉敬佩，使得樂止處心得歡樂，無數百千劫，修行苦習盡道，現第一義，以聰明照明除愚癡冥，覆滅諸苦遊彼眾中，皆悉成就十力，無畏勇猛意，於三千世皆悉破壞，愍護不度者，智不粉碎 翻譯社爾時世尊於彼現日明，無漏行具足，乘大乘等御無畏，如風吹帆，以念車皆與彼響應，而在現前，以等志於彼所有，皆悉具足等三昧，思維一切眾生類，彼於三世具足翼從，悉承受其教意，無欲怒癡憍慢，捨諸結使，天人眾以花供養，無有五蓋，以信財布現，一切眾生皆使覺知，無有塵埃諸結使無礙，如是世尊為日光明，於是便說此偈：

　無數百劫行，滅愚盲冥癡，已能度此岸，當拜手慧日。

僧伽羅剎所集經卷中

　善興三世護，為彼萌類故，覺意花飾身，擺脫果成績，

　於彼釋宮殿，來告今已至，諸天所嗟嘆，如來應轉輪，

　人中為最上，衆人所嘆譽，我今拜手禮，無著大仙人 翻譯社

　欲得歇息樂，眾生得清淨，已能覺知彼，謂呼常有聲，

是時世尊有如是輪，意止具根力覺意，無有缺漏皆自肅靜，四神足最第一，四意斷善肅靜身，口說教遠布，七覺意等見而得擺脫，以止觀無有癡愛，已度彼三昧得無所畏，為師子吼無有恐畏，辯才無礙得信歡喜，精進無懈怠念，境地得度，彼聰明擺脫，遊彼魔境地無有欲愛，好事具足消滅諸惡趣，三乘果奧妙，第一善成績，滅彼魔眾三欲永盡，諸有愁憂憂?，永盡無餘，亦無有愛亦無五蓋，亦無瑕穢，依彼身盡捨離，除去狐疑無有愚癡，有覺有觀亦無憍慢，隨時髦起亦無倒置，永除邪見有威力，歡樂滅結使，降伏魔眾，於是便說此偈：

　彼已捨憍慢，最覺自所覺，無愛欲奧妙，住處受行報 翻譯社

　眾生遭憂?，觀世無有世，以聰明求道，當親近彼處，

　己之所嘆譽，與世而響應，奧妙第一色，善香最為妙，

爾時世尊作如是遊步，先擧右足蹈地，從容不迫，行步平正亦不卒暴，猶彼象王而無有異，行步堅韌 翻譯社世尊身不搖動，猶那羅延天，是時世尊，諸有高者為下，下者為高，諸有小戶自然廣大，如來身體不曾屈申，皆是宿世無憍慢心，諸有樂器不鼓自鳴，諸有蠕動之類，皆獲安隱，皆是宿世修行慈心，於是便說此偈：

　已得無所畏，是一切智雲，已有降伏外，是故食甘露 翻譯社

　第一甚深妙，心知無有根，夜叉須揵沓，三世不能覺，

爾時世尊有如是臥床，山巌穴處露坐，園觀水側根源，各種華果蕃昌處，快樂非常，無人之處欲求解脫，於彼止住擺脫諸惡，亦無陰蓋，人所不到處無恐畏，去離色著常樂沉寂，與眾生說法，廣說如契經，於是便說此偈：

　法王為第一，眾尊無過佛，愍彼眾生類，三界佛覆護，

爾時，世尊如是祈求諸豪貴家，不擇卑賤皆悉周遍，無有邪命，不俯食不瞻星宿，卜問仰食，不受信往彼食，觀四方食，不咒術幻惑食，不田業依倚食，所以乞者援助彼故，無希望意不染著食。爾時世尊食無有更樂，所有染著觀如是業，而受彼食亦不貪著，無婬怒癡亦無疑惑，除利誘心，皆捨離染著心，不與供俱。以捨彼欲愛不成沮，當愛樂彼以禪為食。亦無我想，苦皆悉捨離現非義。此身必盡，以知捨離三事，清淨無婬怒癡，今云何食？欲現此身無安穩故，長養其病，使火不起皆悉除棄，不生亂想，布現甘露修梵行，故痛壞敗不造新痛，所以故，世尊受彼信施食彼果，身所造報，欲使安隱擁戴世人，於是便說此偈：

　諸有生有想，結使皆永盡，由是三昧行，故歸牟尼士 翻譯社

是時，世尊因何金剛？降伏彼魔，所謂爾時，世尊乘禁戒車，被弘誓鎧有諸忍力，以大雲為清淨幢蓋，以無結使執無欲擁，執執等見，緣四禪愛慢，得擺脫清淨，等志等語皆悉清淨，以辯才智神足肅靜，自惠其意擺脫牢靠，無婬怒癡，以覺意擺脫明熾然，一切具足無有三愛，度一切結力士不行壞，至涅槃海無世俗患，以聰明金剛，復以智業滅諸惡趣，十力擺脫四無所畏，降伏本所修習，行無敗壞，一切各種色像皆悉成績，滅諸魔眾亦無所著，於是便說此偈：

　如來所著衣，自覆身形體，蓮華不著垢，此衣亦如是，

　欲求生萌芽，知樂空無有，欲獲得彼處，當從自意求 翻譯社

　百智已具足，於彼眾無缺，已現三世光，是故拜手光，

云何於今生度泥塗？猶彼池水蓮華子，於個中間萌芽生，垂垂長益？此亦如是，五味皆死以識處往生。有為行所造環繞，為風火所成，為憍慢水所漑，受死於個中生萌芽，猶如彼萌發，此亦如是。萌芽生是故，非斷滅常住 翻譯社如同彼先觀萌芽，此亦如是。彼眾生縛著，是故非斷滅有常，如同彼地為風所吹，此亦如是。四大堅固受諸憂?，此亦如是 翻譯社是故一切自然，猶如自然不壞，蓮花生萌芽，是故一切非天然，一義所習，猶如彼外四大為風所吹，更不復造此四大，此亦如是 翻譯社是故一切當捨，如同於彼有生眾生，此亦如是。是故彼法，如同彼萌芽與子類似，此亦如是 翻譯社大人之相不可毀壞，如是性所造，如同蓮華子生萌芽。是故此無數，亦不有生者，如同彼芽生時，無有來處，此亦如是。是故無來無去，猶如彼去時，無有住止處，此亦如是，是故無住處。如同彼萌芽俱長益，逐漸敷花，此亦如是，無高無下 翻譯社猶如彼蓮花芽，必當長益，此亦如是，本所造芽，於胞胎中垂垂長益。如同彼蓮花茂葉，甚可愛欲，此亦如是，所造眾行甚可愛敬。猶彼當熟時，此亦如是，此欲熟時髮毛爪齒，及五根皆當捨離，六情衰耗，意根閉幕捨此身。猶如彼華必當大熟，猶如日光色香甚奧妙，蜂王所遊行甚可愛敬。此亦如是，初生之時四大日光所照，勇猛胎所覺，與彼德相類，是故憍慢皆共相依，甚可愛敬 翻譯社飢渴存亡謂欲為樂，彼愚癡者，有如是倒置之想。此亦如是，一切時節不脫老死 翻譯社猶彼時節無有力勢，為熱風所炙盡捨離之，華實各離亦無所緣，亦復無蜂亦無鮮色，無樂彼者。此亦如是逐步耗減，於今生中無有力勢，誰有命存？內外皆損減，無少壯力皆當喪逝，無有莖節無齒髮，無見無聞無味無香，無細滑亦無更樂，身體壞敗，所有憍慢皆除盡，亦無味著無熾盛，意已越色，皮緩面皺無少壯力，已有是老，不愛各種色壞敗，男女眾所害而愛著彼，猶彼枯朽亦無有香，各當散離。此亦如是，命根已盡當載向塜間 翻譯社如同彼蓮華子熟後，復生萌芽。此相亦如是數數受有，猶彼壞敗花莖想生類，於是便說此偈：

　清淨之所生，供養花非常，無數功德具，奧妙最第一，

　能燃燒草木，火最無有崖，佛火第一妙，是故當拜手，

　亦如安明山，第一無有比，種福之所致，如來所修行，

爾時世尊云何覺知心？所謂依境地生便長益，此心亂想不定，此心如同疾風，此心不疲厭，緣惡招致殃，此心遠馳如胡想，此心貪著境地，猶彼獼猴，此心天然行種種貪著，猶彼孔雀翅常自顧影，此心馳走遠思惟財業，此心起諸陰蓋，亦如野馬疲厭一直。此心難制御，於境地不住。此心如同王，常得安閑，於是便說此偈：

爾時一切智有如是雲，所謂九十一劫所造行，思維不淨神力所制，所說無有異，盡諸欲愛無有愁憂，於諸三昧得到彼岸，以大慈悲為一切眾生，使得好事百福具足，使彼得歇息心觀而觀彼，於人民須輪鬼神之眾，於三世而行慈，皆使得清淨蔭涼，得解脫門至要的地方。復以聰明光，洗彼清淨人民之眾，下至男女皆使得善，於彼遊行得諸忍業，得甚深法善眾生法，而種善根。眾生飢虛甘露之味，憂彼不得度脫者，以修行之法，使彼覺一切有為行，皆無常苦，一切法無我，涅槃為第一樂 翻譯社等度此苦樂善悉分別，言語具足。於各種眾中，稱揚善法種解脫根，婬怒癡憍慢之法，盡捨離之，以無畏金剛之志，度彼勤苦之患，於他眾中使受處死。有可駭者，一切智皆使愍一切，一切惠施無所著，是故拜手禮雨甘露，於是說此偈：

　於彼求擺脫，是以依彼處，若詣閑居時，無聲無亂想 翻譯社

爾時，世尊有何城？所謂四賢聖聰明正觀，於彼戒定地，善相無為行，以智慧為城郭，以三三昧為卻敵，以擺脫門為閨，以等見為街巷，以念為牆，以意止為壍，以五根為堂，以禪為室，以慚愧自障屏，指授彼道，以神足遊行不行障蔽，以覺意華自嚴飾，以諦果為行，以賢聖第一而自文娛，極安隱教授彼眾，皆悉濟度。舍利弗目揵連，有沒有數眾善想，常遊教化善滿具足，所覺皆成績。於彼混堂洗，以戒為塗香，辯才黠慧以為法服，嚴莊其身。以三三昧為食，以法味為漿，七寶具足。時世尊為大眾，學無學皆悉環繞，欲使彼眾到涅槃，至無畏處亦不退轉，無欲於眾生得無所畏，法力具足，諸陰入成績，不著於塵垢，於是便說此偈：

　不擇食好醜，不生善歹意，彼弗成沮壞，心欲味擺脫 翻譯社

　歡喜念愛樂，無有結塵垢，此有若干色，復能悉別離，

　無數劫苦行，而造福德船，善趣安隱處，為三世救護，

世尊海者其義云何？所謂第一，度眾生到彼岸，思惟無量增益功德，清淨無瑕有大聰明，解脫無怨恨心，第一得解脫，以善覺觀不離善根，名聞遠布智慧普至，各種香遠布猶樹茂盛，七覺意寶別離，無常苦空無我已度，聰明百福具足，常入三昧無有亂志，勸助眾生使發善心，能成辦一切各種三昧，於學無學中最為第一，悕現於法不曾懈倦，等度平正說話柔和，清淨無瑕無婬怒癡，於大眾中好事第一，普慈一切安泰休息，教授境地常念恭敬，好事無限極。當於爾時，世尊九十一劫中，漸成此德，覺知一切甚深之業，欲使一切群生，同其一味，說法不失機節，常與彼響應，十力珍寶具足一切眾寶，依四無畏止宿四大，為彼眾生故，不選擇尊卑，已度世八法，無增損之心，於是便說此偈：

　諸惡已歇息，大神仙所制，使彼得清淨，十力之所說，

爾時世尊有如是迹，千輻相輪現極微妙，諸根具足，色甚奇無比，於人中第平生諸歡樂，百千劫所作行福所致，無麤獷除去婬怒癡，本所作行無有偽諂，無有眾惡，不與癡響應不造癡行，有如是名稱。志性質直所作無悕望，不懷困惑意有所滅，除去悕望行無罅漏，心無彼此，好事遍具足，十力成績除一切患。於是便說此偈：

　善哉大法義，無能告捷者，今於如來眾，以草除欲愛。

爾時世尊有如是輪，極圓亦無雜穢，亦無麤獷，甚深有千輻輪，其響柔和，身具足滿者根不缺 翻譯社造大行業，以四方事聖轉輪相，境地具足（二）無怯弱心，（三）猶如須輪以手障月，而無有光。（四）設放輪便有大光，如同春時無有塵埃，虛空之中亦無雲塵。爾時於夜無有結使，（月病）月放大光此亦如是。轉輪聖王本無如來之相，於是便說此偈：

爾時世尊有如是火，所謂彼求行，人民之類皆求喜樂，擺脫得四等心，所求已度，第一義具足與智響應，一切遍三昧有是神力，各種名聞諸根力具足，等至甚深已有此力，無數百千種，此根戒一切法得安閑，三世最尊，以十力威神得無所畏，是第一擺脫，得第一光亮第一空寂，有如是之德布現深法，於彼眾生類，訓誨使行忍，度諸瞋恚言語柔和，無所傷損天一切結載，於學無學於四部眾，善已修行。指授苦報如是，彼好事極無量，智成就發趣於涅槃門，而得供養第一尊敬，潤及眾生是故拜手禮佛火，於是便說此偈：

　根滿境地中，為惡所將御，彼心常熾然，如同熱鐵丸，

爾時世尊如是笑，作如是因緣，本行所造愍彼眾故，便現如是笑。是時世尊笑時，有是第一柔軟，極淨奧妙所聞經耳，見佛笑無塵垢，清淨無瑕，本所修行亦無虛言，如同優鉢瞻伏華，有各種香，布現甘露語種種光，第一奧妙心能分別 翻譯社爾時世尊身作黃金色，猶高山峻繞彼三匝，生阿迦膩吒所，於彼天宮諸得信者，承受如來教誡，無所違失，展轉相告，便歡樂於如來。爾時世尊本所造行，於是便說此偈：

　聲聞眾中王，生功德無穢，當求彼樂處，必獲安泰處 翻譯社

爾時，世尊云何故法雨而雨之？所謂轉不死法輪，於八部眾中，而嘆譽此法，百劫所求善行修行，於慈轉牢固，清淨法如是，賢聖堅固，住於落發之觀，大威神無著，復以忍智之力，皆悉堅固擺脫門，若干種至寶瓔珞，本願所追還，有其輕易，住其東方微妙之要，於彼貝多樹下極端政，諸天塞虛空，向東方坐視察 翻譯社是時佛為妙，亦有中央作如是歡樂，之散花而嘆。窺察是時，若須倫之眾，聞如是之德，及諸仙人昔佛所造，最勝幢蓮花稱佛，錠光佛，隨葉佛，於彼大眾，心得第一安閑。爾時世尊釋迦文一切智，諸天眾歡樂，皆是本佛所造，彼如同轉輪聖王，於境界而得自在，世尊亦復如是，於已無漏法中而得安閑，猶轉輪聖王安閑境地，眾生之類共鬥諍者，悉能拒卻。佛世尊亦復如是，於聲聞中，其有眾生之類，有困惑於法者皆悉能斷。如同彼轉輪聖王，無玉帛者皆悉能施。佛亦如是，諸乏賢聖寶者，便以七財而惠施之 翻譯社猶轉輪聖王，外道眾生以示正法。佛世尊亦復如是，指授眾生至涅槃道。如同轉輪聖王出現於世，諸閉在缧绁者，皆悉脫之 翻譯社佛世尊亦復如是，呈現世時，於生死缧绁便悉脫之，於是便說此偈：

　如來眉間相，三人緣非常，至阿迦膩吒，來至如來所。

　是故當求度，慇懃於道船，如來海無量，是故拜手佛，

　彼歡樂之心，疾度死活岸，一切悉當終，盡當有是樂 翻譯社

本緣手下，僧伽羅剎所集經卷中（下）

　處處家家求，欲使得處死，於彼園觀處，如六足（蜂也）食味，

　佛火以滅絕，苦樂不復起，猶有遺好事，流布於世間。

　功德出照明，十力雲非常，當發歡樂心，說甘露除渴，

　漸漸從小益，欲得愛其命，此必當壞敗，是故滅為樂 翻譯社

　志性甚安穩，放光悉徹照，日輪所照處，普度眾生類。

　彼輪無有等，天人所嘆譽，已有此名稱，彼最為第一。

　無根善眾生，釋種之好事，心所造善行，心皆自發知，

　青黃各種色，口演禁戒光，出要如來身，天人所供養，

　是故當棄有，亦當觀此華，猶彼生胞胎，慇懃當求滅，

　若隨藍風起，力勢難可制，欲動如來衣，誰勝十力者？

　身體善擺脫，無有能沮壞，十力有此光，愚者所不見，

　如來教善哉！將至安隱處，無有諸根患，況當有境地 翻譯社

　各種來恐畏，金剛精進意，降伏彼魔眾，及餘諸塵結，

爾時世尊有如是衣，不高不下隨時著衣，滅存亡原草穢，不著衣服境和悅，所至四處皆悉歡喜，有如是果實，是故尊者難陀，衣常光鮮；及諸比丘，在世尊側著僧伽梨，無有能污如來衣者。是時，尊者難陀嘆未曾有，往白世尊，欲知著衣之法，世尊告曰：「云何難陀？本無如來永夜出生避世，云何除眾生婬怒癡垢，永盡無餘？便隨彼教，設看成是成績者，隨藍風不克不及動此衣，塵垢不染。」於是便說此偈：

　人生壽百年，常滅其時節，有是聖輪相，猶彼蓮花敷，

　彼輪隱地現，心意所觀測，當自歸命佛，如是以印地。